土耳其库尔德人的“民族认同”路径探析
作者:爱游戏app网页版 发布时间:2022-04-19 00:05
本文摘要:土耳其库尔德人的“民族认同”路径探析 土耳其库尔德人的“民族认同”路径探析 文/张瑞华 库尔德人是今朝世界上未成立本身民族国度的最大民族。

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土耳其库尔德人的“民族认同”路径探析 土耳其库尔德人的“民族认同”路径探析 文/张瑞华 库尔德人是今朝世界上未成立本身民族国度的最大民族。从汗青泉源上看,中东库尔德问题是西方殖民者的“功绩”,是大国争夺地域霸权或干预干与地域事务的“遗产”;从现实来看,由于库尔德人在地点国的少数民族权利被剥夺、限制或遭受歧视,政治职位不高,经济文化成长掉队,持久遭受不公平的待遇等,使得“库尔德问题”主要体现为居住在中东相关国度(土耳其、伊拉克、伊朗、叙利亚)的库尔德人要求尊重和认可民族身份,保障和扩大民族权利,平等介入国度事务和自主决定本身运气所激发的政治、宁静和社会问题,其焦点是库尔德人要求实现民族自治或独立。

如今,库尔德问题已成为中东地域连续时间最长的热点问题之一。土耳其库尔德人的民族身份认同路径 土耳其库尔德人约占土人口的13%-18%,主要糊口在土耳其的东部,因此该地域俗称为北库尔德斯坦,地形多为山地和高原,他们又被土当局称为“大山里的人”。北库尔德斯坦位于土东部,传统上属于最不发财地域,经济上持久处于被边沿化的职位,所以库尔德问题也被称为“东南问题”。除了受制于地理、文化等因素,自1923年土耳其共和国建立以来,土耳其库尔德问题就陪同着土耳其现代世俗化的进程呈现了,并深受凯末尔带领的土耳其民族主义革命的影响。

这使得土库尔德人较之中东其他地域而言,职位变得更低下,遭受的歧视也最为严重。按照土耳其的汗青成长进程,将土库尔德人的身份认同路径划分为4个阶段。第一阶段,从奥斯曼帝国到世俗国度转化下的库尔德人民族身份冲突(1923-1950年) 土耳其共和国建立之前,并不存在所谓的库尔德种族/民族身份。

这是因为19世纪的奥斯曼帝国时期,土耳其的政治和文化认同以奥斯曼王朝与伊斯兰教为基础,详细体现为对苏丹-哈里发的尽忠。1923年土耳其共和国建立以后,凯末尔认为奥斯曼帝国的衰落源于其掉队于西方文明,而缺乏凝结力的多元民族-宗教社会更是其走向进步的一个重大障碍。

因此破除苏丹和哈里发制度,构建一个“单一民族”的同质国度不仅为凯末尔成立世俗政体、举行西方化的革新提供了意识形态上的支持,也为凯末尔奉行世俗化的现代化革新提供了正当性。凯末尔的这一主导思想对土库尔德人的成长发生了深远的影响。因为在奥斯曼帝国时期,苏丹(或哈里发)集世俗权力和宗教权力于一身,持久糊口在大山里的库尔德人对哈里发高度认同,习惯通过宗教或部落群体的精力和形象去寻求身份认同。

凯末尔于1924年破除哈里发,取消了附着在他身上的逾越国度的宗教表达,这使得库尔德人赖以维系的宗教感情和团体认同面对着崩塌。这也成为鞭策库尔德对抗的关键性因素。1925年库尔德部族首领赛义德发动起义,呼吁通过圣战推翻世俗主义当局,恢复哈里发制度,拉开了库尔德人反叛土当局的战争序幕。

凯末尔的重建试图以对民族新的认同来代替对伊斯兰教的神圣感情,也割裂了库尔德人与土耳其人连合起来的宗教纽带。之后,中央当局加速了对库尔德地域实行政教分散和强行同化的政策。1924-1938年在土汗青上被称之为库尔德人的“兵变年月”,这期间共发作了16次库尔德人兵变。

1936-1939年土当局军对德西姆省的库尔德人展开军事动作,旨在没落库尔德语言和民族特性,造成13800人灭亡,被视作土当局对库尔德人的种族文化灭尽动作。由于土当局的严厉镇压,土库尔德人的反叛运动之后进入了一段相对安静时期。总之,这一阶段土耳其库尔德人的对抗斗争还带有浓重的宗教色彩。

与奥斯曼帝国时期身份的多元化和大融合差别,凯末尔当局阻挡身份多元化,力求把土耳其成立成一个族群同质化、单一的现代民族国度。凯末尔所采纳的世俗化政策,尤其是破除哈里发制度割裂了库尔德人传统的身份属性,刺激了库尔德人民族身份意识的增长。

在以宗教为基础的帝国向现代世俗国度转化的历程中,早期库尔德人的身份斗争很大水平上是用来填补当宗教式的团体认同遭到解构或失效后所呈现的感情空地,是对奥斯曼帝国和旧日传统糊口的留恋,也是一种对失序的社会秩序的不满。早期库尔德人身份斗争并不具备民族意识,根基上还是一种对族群文化的渴求,从早先的族群和宗教群体的精力和形象之中寻求身份认同,并借以团体影象和汗青的基础去构建族群身份认同。

只是由于凯末尔当局持久的强行同化政策和武力镇压,库尔德民族意识才逐渐觉醒。跟着土耳其民主化进程和战后全球民族主义的成长,土耳其库尔德运动渐渐失去了其宗教性和奥斯曼主义的特征,完全转变为彻底的民族主义性质运动。展开全文 第二阶段,走向组织性和极度化的库尔德人“民族认同”斗争 (1950-1983年 ) 土耳其共和国建立后,凯末尔构建现代化土耳其国度的思想奠基了历届土当局对库尔德人政策的基础。

1950年后,一党制的终结和多党民主化的政治革新进程的启动,凯末尔主义主导的意识形态职位有所下降,意识形态的多元化使得土耳其政治和社会氛围变得空前活跃。二战后,全球民族化海潮鼓起,亚非拉国度的民族民主运动也极大鼓动了中东地域的库尔德人,引发了他们民族意识的觉醒。1961年伊拉克库尔德民主党的建立,使得伊库尔德人得到了写在纸上的文化权利、自治权和在中央当局中任职的份额,也鼓动了其他各国普遍受到不公道待遇的库尔德人。

中东库尔德人相继开展了以“民族认同”为基础的身份斗争和政治诉求。多党民主政治化的进程也为土耳其库尔德政治勾当提供了一个宽松的情况,土库尔德人努力组建各类政治组织介入到土海内的政治进程。如1964年土库尔德人建立了土耳其库尔德民主党,首次以政党的方式走上了构建民族身份的斗争门路,1969年在伊斯坦布尔、安卡拉等地建立了“东部革命文化中心”等多个政治组织和集体。

这有利于库尔德阶层意识和民族意识的加强,但也催生了民族主义意识形态在库尔德内部的分化,影响了后期土库尔德人的民族主义运动成长路径。这一阶段,受海内外情况的影响,土当局持久的政策打压造成的民族隔膜和仇怨已使得土库尔德人滋生了强烈的敌对情绪,使得土库尔德人争取民族权利斗争由政治斗争急剧转向武装组织对抗,手段也日益暴力化。以1978年奥贾兰建立的库尔德工人党体现最突出,该党以争取成立一个独立的库尔德斯坦国度为方针,并在伊朗和叙利亚别离建立了从属党:库尔德斯坦自由糊口党和库尔德民主同盟党。

自此,工人党问题也成为土耳其“库尔德问题”的代名词。第三阶段,大国参与下库尔德人“民族认同”斗争的政治情况变化(1983-2002年) 这一时期国际情况对土库尔德问题的成长发生了重要影响。第一,欧盟“哥本哈根式”尺度促使了土当局对库尔德问题的解决。

1987年土当局提出插手欧共体的官方申请,为鞭策入盟议程,土当局针对库尔德问题举行了相应的政策调解。第二,美、英等大国的参与。海湾战争发作后,西方扶持伊拉克库尔德人成立自治当局,成为库尔德民族主义成长史上的重要界标。

以美为首的西方大国操纵土耳其充当“掮客”节制中东,对中东库尔德问题采纳双重尺度,更助长了土库尔德工人党的分散主义,加剧了土耳其的社会动荡。第三,周边邻国的影响。

暗斗后,跟着中东地域地缘政治的调解,海湾战争成为土耳其调解中东地域外交政策的重要契机。中东各国虽对库尔德问题各有思量,但均阻挡库尔德民族独立,这使得库尔德人往往成为各方当局操纵的东西,加剧了库尔德问题解决的庞大性。就土海内而言,厄扎尔上台后,传统的凯末尔主义精英职位有所下降,厄扎尔提倡切合土耳其现实的“技能西化+土耳其主义+伊斯兰主义”的意识形态,以培育以伊斯兰文化为基础的新的民族认同。

这一阶段,苏联解体导致了世界格式的重大变化,减弱了国度之间地理、政治的界限,原有的旧的认同/身份瓦解,而新认同/身份的建构往往成为地域冲突和种族战争的驱动力和内涵泉源。本来被殖民主义、霸权政治所切割的民族火急需要寻找到本身的位置,中东库尔德民族也相继展开了民族解放运动。如伊拉克库尔德人的“事实性自治”为政治框架内解决民族身份问题树立了标杆,影响了中东库尔德问题的成长偏向,也刺激了持久遭受强行同化政策和不公道待遇的土耳其库尔德人。但这一时期,美国在苏联解体后开始借海湾战争迅速在中东扩张势力,为了掌控中东能源市场实现个中东战略,库尔德人成为美国利用和操纵的政治棋子,为21世纪中东大动荡埋下隐患。

第四阶段,以正当的政治渠道介入和构建库尔德人的民族身份认同(2002年至今) “阿拉伯之春”的发作使得中东的地缘政治格式和传统的地理疆域产生改变,库尔德人地点4国也多深陷动荡的漩涡,这为库尔德人扩充分力、加速独立的步调提供了时机,阿拉伯之春进一步演变为“库尔德人之春”。库尔德人职位大幅提高并全面崛起已成为中东最大政治生态变化之一。这一时期土库尔德人的身份认同主要受以下因素的影响: (一)埃尔多安当局主导的以“认可政治”为前提条件下的和平会谈。

在看待库工人党问题上,2002年执政的埃尔多安承袭了历届当局果断冲击库工党及破裂主义的原则,但也开始了新的实验,主要有鞭策认可的政治、民主动议,开启 “伊姆拉勒进程”。从2013年到2015年夏,冲突虽连续不停,会谈也时断时续,但库尔德人整体保存状况较之前都有所提高。

从正发党长达14年的执政实践来看,只有把库尔德问题视作民族问题,并在政治框架内采纳对话和互助的方式,才能取得成效。(二)土耳其库尔德人的身份斗争向正当性和理性化转化。土当局的政策调解使得土库尔德人的民族身份斗争也进入了新的成长阶段。

详细体现为两个方面。1.奥贾兰带领的库工党日趋转向正当性斗争。库工党首脑奥贾兰被捕之后,就开始慢慢放弃武装反抗和成立库尔德国度的打算。

2002年库工党改名为库尔德自由民主大会,声称将主要以政治组织形式开展斗争。2009年8月奥贾兰提出了他的全面和平发起,即“和平解决库尔德问题的倡议书”与“和平路线图”,并提出“民主解决打算”,赢得了国际社会的认同和支持。2.亲库尔德人的人民民主党的议会选举。埃尔多安执政时期,亲库尔德的政党被允许从事政治勾当,并到场议会选举。

2015年6月,人民民主党党主席德米塔什在大选中首次以政党身份进入议会,土库尔德人拥有了必然的政治话语权。(三)伊拉克、叙利亚库尔德自治区的成立及示范效应。

在叙利亚,因抵挡“伊斯兰国”,叙利亚库尔德人得到了西方国度的军事援助,借机整归并晋升了本身的武装,向国际社会证明晰是维护地域不变的主要政治气力,改变了国际形象,美国开始认可叙利亚库尔德民主同盟党是自由战士。2013年11月,叙库尔德人正式宣布建立自治当局,成立了事实上的政治实体。在伊拉克,海湾战争后,伊库尔德人在伊北部成立库尔德自治区,伊拉克战争后又成立了联邦制,拓展了中东库尔德人政治解决民族身份的空间,跟着中央政权的弱化,伊拉克的库尔德自治区权利进一步扩大,具备了作为一个国度的性能和布局,成为了事实上的“准国度”。“伊斯兰国”带来的地域动荡必然水平上促进了中东区域内所有库尔德人的互助,引发了他们休戚与共的运气一体化意识,强化了库尔德人对开国事业的认同。

(四)美土关系的亲疏对库尔德人民族身份斗争的影响。暗斗竣事后,美土成立了战略同伴关系。但2002年埃尔多安上台后,从头定位了对外战略,“阿拉伯之春”后,土耳其转向越发独立自主的外交政策,以钻营对中东的主导感化和职位,这与美国的中东战略开始呈现了较大分歧,个中库尔德问题尤为突出。

早在海湾战争后,美扶持伊拉克库尔德人成立自治区就已激发土强烈不满。在冲击“伊斯兰国”问题上,两边分歧再次深化。

2014年科巴尼事件中,土阻碍了美国依靠叙利亚库尔德人冲击“伊斯兰国”,两边关系一度僵化。但在2015年土击落俄战机事件中,危机之下的土耳其再次体现出对北约的依赖。可见,只管两边在库尔德问题上存在争议,但美土不会放弃两边的友邦关系。

土耳其库尔德人的民族认同成长趋势 对土耳其库尔德人而言,从民族身份的意识觉醒到为民族权利斗争再到民族自治的政治诉求,是在土耳其社会成长和外部情况中逐渐被建构起来的,同时受土当局的政策制度与自身好处诉求的调解而产生变化。近期土当局和库工党连续不停的冲突再次凸显了土耳其库尔德问题的持久性与庞大性。表里交困下,土当局和库工党是否会举行新一轮的和谈,将来需要满意以下条件: 1.两边继续和谈的意愿与共鸣。息争进程的不顺主要是两边缺乏配合意愿与息争共鸣,也未能按照现实状况做出相应的计谋调解。

2016年土耳其恐怖袭击事件频发,两边均未能客观和理性的看待,致使土耳其海内宁静情况一再恶化,不仅使土耳其经济深受重创,并且其社会内部更是呈现了严重的民族反抗情绪。在中东地域的大动荡配景下,两边若不能重回和谈框架,摒弃暴力和弃捐分歧,成立新型民族关系,土耳其宁静大势短期内将难见曙光。2.和谈需要实质性的宪法保障。

对土库尔德人来是说,需要土当局采纳真正平等有效的社会政策,为其政治平等和民族身份提供一种制度的答应。埃尔多安自当选总统后,为钻营更多的权力,试图通过修宪把土耳其的议会制改为总统制,但由于其他政党的阻挡,新宪法迟迟未获通过,库尔德问题的解决因此受到连累,一直没有实质性的进展。3.两边需要配合培育民族文化多样性的共鸣。

尤其是土当局需要以平等、开明的方式看待库尔德的族群文化,将其纳入土耳其现有文化体系内,借助媒体等大众传媒对公共举行文化流传,使其成为土耳其民族文化的重要构成部门,最终促进社会融合。4.和谈需要尊重民众意愿。正发党执政时期在经济上取得巨大的成绩,库尔德人也受益许多,尤其是颠末长时间的民族同化政策后,绝大大都土耳其库尔德民众并无开国的意愿,只想享有更多自由平等的权利,因此,库工党的立场和行为并不能代表库尔德民众的意愿。

5.亲库尔德的人民民主党的推力。2015年亲库尔德的人民民主党乐成进入议会,实现了少数民族对中央权力的分享,在土耳其社会里构建了一个事实性的库尔德“配合体”,并由正当性渠道得到了政治身份的认可。该党主张通过政治手段来解决库尔德问题,也赢得了部门土耳其民众的支持。作为独一在土耳其议会的库尔德政党,它的存在将有助于政治框架内解决库尔德问题,将来该如何均衡与埃尔多安当局和库尔德工人党三者间的关系需要必然的政治聪明。

6.借助国际气力,寻求和谈的基础。库尔德问题作为一个跨界民族问题,对中东地域的将来政治格式将会发生深远影响,所以在解决该问题的思路上可以机动多变、多渠道并行,如引入第三方机构搭建对话的平台将是一个可行的方案。

7.两边要最大水平地消除和停止外部势力的滋扰,尤其是西方大国的醉翁之意。这需要两边必需站在国度认同的高度自我从头审视,让国度免于陷入无休止的动乱。

(作者单元:中国社会科学院西亚非洲研究所;摘自《世界民族》2016年第3期)返回,检察更多。


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